Giovanna Reale, 27\/08\/2012<\/p>\n\n\n\n
\u00a0El peri\u00f3dico espa\u00f1ol El Pa\u00eds<\/em> public\u00f3 un editorial el jueves 23 de agosto de 2012, titulado \u201cVarapalo al sexismo\u201d, que concluye con la siguiente reflexi\u00f3n: En Espa\u00f1a, la mayor\u00eda de colegios que segregan est\u00e1n vinculados al Opus Dei y no lo hacen tanto por las supuestas ventajas pedag\u00f3gicas como por razones morales: evitar el contacto entre chicos y chicas. Son las mismas razones que durante el franquismo impusieron la separaci\u00f3n en las escuelas y que se reflejaron en una enc\u00edclica del papa P\u00edo XI: \u201cLa escuela mixta promueve la promiscuidad y la igualdad\u201d. Hasta ese punto pretenden algunos retroceder<\/em>\u2026 El an\u00e1lisis de El Pa\u00eds<\/em> sobre los motivos por los que el Opus Dei prefiere colegios diferenciados por sexos se queda corto, aunque acierta de lleno cuando habla de \u201cretroceder\u201d; en efecto, en la mente del fundador Josemar\u00eda Escriv\u00e1 (1902-1975), a quien el Opus sigue siendo muy fiel, era intolerable la coeducaci\u00f3n por las mismas razones que adujo P\u00edo XI, papa entre 1922 y 1939. Pero el an\u00e1lisis de El Pa\u00eds<\/em> se queda corto porque el Opus no s\u00f3lo promueve a d\u00eda de hoy ese tipo de colegios por razones morales, sino tambi\u00e9n por sus intereses proselitistas, de los que en los \u00faltimos d\u00edas se est\u00e1 debatiendo mucho y con mucho acierto en opuslibros.<\/p>\n\n\n\n Esos colegios son los principales semilleros de las vocaciones de\nnumerarios\/as y agregados\/as; por eso, el Opus desconf\u00eda de los\ncolegios mixtos, en los que surgen obst\u00e1culos, como enamoramientos,\nprenoviazgos o noviazgos, que dificultan enormemente un planteamiento\nvocacional al celibato. Al igual que pasa en un seminario diocesano o\nen un noviciado, los colegios diferenciados favorecen la disciplina\nde quien se inicia en la vida c\u00e9libe.<\/p>\n\n\n\n Otro motivo a favor de la educaci\u00f3n diferenciada se encuentra en\nla organizaci\u00f3n interna del Opus Dei, estructurada en dos secciones,\nla de mujeres y la de varones, cuyas labores apost\u00f3licas est\u00e1n\ntambi\u00e9n separadas. Con eso se pretende que los numerarios laicos no\nconozcan a las numerarias ni se relacionen profesionalmente con\nellas. Tambi\u00e9n se pretende que un adolescente se inicie en la vida\ndel Opus estando escolarizado en un colegio en el que se haga visible\nla separaci\u00f3n de secciones, lo cual no obsta para que tambi\u00e9n el\nOpus busque vocaciones entre chicos y chicas de escuelas mixtas. Una\ndestacada excepci\u00f3n se da en las Universidades, como en la de\nNavarra, Piura, etc. Aqu\u00ed estudian y trabajan juntos mujeres y\nvarones del Opus Dei, aunque puedan surgir situaciones de\nenamoramiento, prenoviazgo, noviazgo y matrimonio, y la experiencia\nense\u00f1a que surgen a veces a pesar de las muchas medidas de prudencia\nque se adoptan en el trato profesional entre las numerarias y los\nnumerarios. Eso s\u00ed, los Colegios Mayores o residencias\nuniversitarias de estudiantes vuelven a ser diferenciados por sexos,\ncon el fin de que los numerarios hagan proselitismo con sus\ncompa\u00f1eros y las numerarias con sus compa\u00f1eras de residencia.<\/p>\n\n\n\n Es f\u00e1cil deducir, por tanto, que el principal motivo de los\ncolegios segregados es el de su condici\u00f3n de semillero de vocaciones\npara el Opus. En teor\u00eda, si hay universidades mixtas, podr\u00eda haber\ntambi\u00e9n colegios mixtos, pero en el caso de los adolescentes se\nimpone la experiencia pr\u00e1ctica de que, a esa edad, si se quiere\npromover vocaciones al celibato, es conveniente e incluso necesaria\nla separaci\u00f3n de sexos (con los adultos, la situaci\u00f3n cambia: se\npuede evitar o enfriar un enamoramiento a tiempo).<\/p>\n\n\n\n Ante la opini\u00f3n p\u00fablica, los colegios del Opus Dei defienden su\nposici\u00f3n a partir de argumentos pedag\u00f3gicos, bas\u00e1ndose en quienes\nopinan que la educaci\u00f3n diferenciada es positiva para los y las\nadolescentes y que no deber\u00eda ser descalificada de sexista; de hecho\nla UNESCO, en un documento de 1960, al margen de moralismos\nobsoletos, no cataloga como sexista este tipo de educaci\u00f3n. Ante la\nopini\u00f3n p\u00fablica, los colegios del Opus Dei no hablan para nada:<\/p>\n\n\n\n 1) de su fidelidad a la mente del fundador Escriv\u00e1, que, de acuerdo con el papa P\u00edo XI contempor\u00e1neo a \u00e9l, consideraba inmoral la coeducaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n 2) ni de los intereses proselitistas que subyacen en el fondo<\/p>\n\n\n\n 3) ni de la separaci\u00f3n de las dos secciones del Opus Dei que se ha de reflejar en sus labores apost\u00f3licas excepto las universidades (y \u00e9stas parcialmente porque los Colegios Mayores vuelven a ser segregados).<\/p>\n\n\n\n El Opus oculta las tres motivaciones m\u00e1s profundas de su\nactuaci\u00f3n, todas ellas impregnadas de inspiraci\u00f3n sexista y\nproselitista, para aducir en p\u00fablico razones exclusivamente\npedag\u00f3gicas, que no son las que de verdad lo motivan a optar por la\neducaci\u00f3n segregada.<\/p>\n\n\n\n Puesto que la dura realidad es \u00e9sta, ser\u00eda justo que tales\ncolegios dejaran de ser concertados y de recibir ayuda econ\u00f3mica a\npartir del dinero p\u00fablico. Unos colegios sinceramente<\/em>\ndiferenciados, es decir, a partir de razones s\u00f3lo pedag\u00f3gicas no\nbasadas en moralismos obsoletos ni en intereses proselitistas, s\u00ed\npodr\u00edan recibir esa ayuda p\u00fablica (en este caso, cabe un debate\nfranco de los pros y los contras educativos), pero unos colegios\nhip\u00f3critamente<\/em> diferenciados no se la merecen desde ning\u00fan\npunto de vista. Que ellos se paguen con su dinero la puesta en\npr\u00e1ctica de su visi\u00f3n sexista de la vida y sus m\u00e9todos de\ncaptaci\u00f3n de vocaciones, pues en realidad no est\u00e1 en juego\nuna mejor o peor educaci\u00f3n de unos j\u00f3venes<\/strong>, que es el\ncriterio por el que el Estado se gu\u00eda para establecer un concierto\ncon un colegio privado respetando as\u00ed el derecho de los padres a la\neducaci\u00f3n de sus hijos en una sociedad libre y plural, sino\nla pervivencia del Opus Dei<\/strong>, que a d\u00eda de hoy depende de la\ncaptaci\u00f3n de adolescentes en esos colegios, y para este fin no\ndeber\u00eda invertirse el dinero p\u00fablico de un Estado aconfesional.<\/p>\n\n\n\n Ya s\u00e9 que es muy dif\u00edcil demostrar en el plano jur\u00eddico o\njudicial la diferencia, en este caso, de sinceridad e hipocres\u00eda,\nporque, aun conociendo todo el mundo con certeza moral las verdaderas\nintenciones del Opus, sus colegios siempre dan la imagen de que est\u00e1n\n\u201csincer\u00edsimamente\u201d interesados por las ventajas de la pedagog\u00eda\ndiferenciada y por la libertad de los padres ante la educaci\u00f3n de\nsus hijos y podr\u00edan acusar a sus detractores de calumniosos. Es por\neso por lo que el diario El Pa\u00eds<\/em> hace bien en englobar a\ntodos los colegios diferenciados en el mismo bloque y plantear el\ndebate en un contexto general, pues distinguir entre los sinceros y\nlos hip\u00f3critas es una batalla perdida en la vida pol\u00edtica y\njudicial. El Opus Dei se ha convertido en muy mal compa\u00f1ero de los\npocos colegios sinceramente diferenciados, sobre los que proyecta, a\nmodo de efecto contraproducente, su mala sombra.<\/p>\n\n\n\n Anexo<\/p>\n\n\n\n Las palabras de P\u00edo XI citadas por El Pa\u00eds<\/em> proceden de\nla enc\u00edclica Divini illius magistri<\/em> sobre la educaci\u00f3n\ncat\u00f3lica, del 31 de diciembre de 1929:<\/p>\n\n\n\n 52. Igualmente err\u00f3neo y pernicioso para la educaci\u00f3n\ncristiana es el m\u00e9todo de la coeducaci\u00f3n, cuyo fundamento consiste,\nseg\u00fan muchos de sus defensores, en un naturalismo negador del pecado\noriginal y, seg\u00fan la mayor\u00eda de ellos, en una deplorable confusi\u00f3n\nde ideas, que identifica la leg\u00edtima convivencia humana con una\npromiscuidad e igualdad de sexos totalmente niveladora. El Creador ha\nestablecido la convivencia perfecta de los dos sexos solamente dentro\nde la unidad del matrimonio leg\u00edtimo, y s\u00f3lo gradualmente y por\nseparado en la familia y en la sociedad. Adem\u00e1s, la naturaleza\nhumana, que diversifica a los dos sexos en su organismo,\ninclinaciones y aptitudes respectivas, no presenta dato alguno que\njustifique la promiscuidad y mucho menos la identidad completa en la\neducaci\u00f3n de los dos sexos. Los sexos, seg\u00fan los admirables\ndesignios del Creador, est\u00e1n destinados a completarse rec\u00edprocamente\ny constituir una unidad id\u00f3nea en la familia y en la sociedad,\nprecisamente por su diversidad corporal y espiritual, la cual por\nesta misma raz\u00f3n debe ser respetada en la formaci\u00f3n educativa; m\u00e1s\na\u00fan, debe ser fomentada con la necesaria distinci\u00f3n y\ncorrespondiente separaci\u00f3n, proporcionada a las varias edades y\ncircunstancias. Estos principios han de ser aplicados, seg\u00fan las\nnormas de la prudencia cristiana y seg\u00fan las condiciones de tiempo y\nlugar, no s\u00f3lo en todas las escuelas, particularmente en el per\u00edodo\nm\u00e1s delicado y decisivo para la vida, que es el de la adolescencia,\nsino tambi\u00e9n en los ejercicios gimn\u00e1sticos y deportivos, cuidando\nparticularmente de la modestia cristiana en la juventud femenina, de\nla que gravemente desdice toda exhibici\u00f3n p\u00fablica.<\/em><\/p>\n\n\n\n 53. Recordando las tremendas palabras del divino Maestro: \u201c\u00a1Ay\ndel mundo por raz\u00f3n de los esc\u00e1ndalos!\u201d (Mt 18,7), estimulamos\nvivamente vuestra solicitud y vuestra vigilancia, venerables\nhermanos, sobre estos perniciosos errores que con excesiva difusi\u00f3n\nse van extendiendo entre el pueblo cristiano, con inmenso da\u00f1o de la\njuventud.<\/em><\/p>\n\n\n\n (Nota: los \u201cvenerables hermanos\u201d son todos los obispos\ncat\u00f3licos, a quienes se dirige la enc\u00edclica).<\/p>\n\n\n\n